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【11周年,我的旅行故事】既熱鬧歡騰又暢快享受獨處從成都到汶川

精華

落榜進士 于2019-06-09發布 | 12月出游 | 瀏覽7361次

前言

說說這次旅行:

成都這座城市的宣傳語是“一座來了就不想走的城市”,這里有美景、美食、美酒和美女,還有其獨有的傳文化傳統吸引了眾多游客的到來,成都在人們的眼中就是一座安逸休閑的城市。其實在成都的東西南北一百公里之外,還都是貧困的山區農村,但這里也都有著名的美景吸引了眾多游客和戶外愛好者的到來

一、出發前的準備:

1,出行必備的身份證(學生證),以及各種有效證件、現金、信用卡。

2,照相機,內存卡、充電器。手機、充電器,如果需要的話還可以帶上筆記本。在包里要養成有紙和筆的好習慣,這兩件東西隨時都可以用到。

3,衣物:成都夏熱冬冷,春秋季節穿上體恤和外套就足夠。夏季最高氣溫可達40℃,要注意防暑,雨季多集中在5-7月,出行時要備上雨具。

4,此外防曬霜,潤膚露。墨鏡,濕紙巾,一些感冒藥和暈車藥也建議帶上。牙刷,牙膏,雖然這些酒店都有,但還是建議自帶。

二、交通:

1、機場大巴。

大巴時刻表:

2、機場地鐵

成都雙流機場已經開通了地鐵,可以坐10號線地鐵進城轉3號線地鐵。去武候祠、春熙路、熊貓基地較為方便。特別是上下班高峰期,可以避免地面交通擁堵。

成都號稱堵城,能夠地鐵出行,是最佳選擇。

3、景區直通車

在成都市內知名的景區旁都有景區直通車,班次每小時一班車,去遠程,比如熊貓基地、三星堆、金沙遺址、青城山、安仁古鎮這些地方,可以省卻了多次中轉的麻煩,是相當不錯的。

三、住宿:

游覽成都的景區一般都可以當日往返,晚上住宿在成都,在成都住宿非常方便,各類檔次的酒店賓館都有,而且幾乎每個景點附近都有很多住宿的地方可以選擇。

四、美食:

相信成都比我國任何其它地方都醉心于飲食了,在成都,吃不僅是一種需要,更是一種文化和性情,在成都,很多人在交談的時候都會推薦新發現的美食店,這種風氣也促使了成都美食不斷推陳出新和更新換代的能力。作為八大菜系之一的川菜以麻辣著稱,在成都各種各樣的餐館遍布大街小巷,成都的小吃更是非常多,洞子口涼粉、銅鍋巷素面、譚豆花、師友面、肥腸粉.....數都數不過來,而且價格也很便宜。

五、購物:

成都有中國四大名錦之一的蜀錦和四大名繡之一的蜀繡,其花色品種繁多,質量上乘,是來成都購物的好選擇,由瓷胎竹編編成的花瓶、咖啡具、花具、飯碗等也都很精美,此外還有青城絲毯、掛毯、地毯等,如果愛喝酒的話,成都的瀘州老窖、全興大曲、水井坊等名酒也都是愛酒人士的絕佳選擇。

六、最佳旅游季節:

成都的最佳旅游季節是每年上半年的3—6月和下半年的9—11月,7,8月是一年最熱的時候。

七、行程安排:

第一天: 錦里—武侯祠—集漁泰式海鮮火鍋—成都博物館—東郊記憶—得勁兒悶烤肉串;

第二天: 寬窄巷子—馬路邊邊—四川博物院—浣花溪公園—杜甫草堂—成都吃客—春熙路;

第三天:臥龍中華大熊貓苑 —汶川水磨古鎮;

第四天:龍溪.羌人谷—達拉布莊園—返程;

【攝影器材】:相機: 佳能5D3、索尼A7;鏡頭: 16—35,24—70,70—200;

本文作者:落榜進士:中國攝影師協會會員、旅游雜志撰稿人、旅游網站旅游達人、攝影及游記經常見諸于各類報刊雜志,新浪自媒體簽約達人、河北公眾衛視《樂游河北》嘉賓主持、中國國家地理風景審評師、酒店體驗師,曾接受過河北電視臺、河北電臺、新浪山西、南海網、臺旅會、臺灣TVBS、日喀則電視臺、內蒙古廣播電視臺等媒體的專訪。

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DAY1:走進三國蜀地,錦山繁華的都邑

歲月匆駛,荒草成灰,能沉淀于時代洪流中的作品,無論何時何地,永遠都是一道鮮活的風景線。錦里古街,于你我,于時代,都是經流逝的時光迸發而出的向往與生氣。

錦里古街是武侯祠的有機組成部分,存在的時間最早可追溯至秦漢時期,也是西蜀歷史上最古老、最具商業氣息的街道之一,望著繁華匆忙的川西街巷,可以想象一千多年前錦里古街的人氣是多么旺盛。現代版的錦里古街初建時,不少人抱著觀望甚至懷疑的態度,一度認為這條蜿蜒窄小的街道是無法重現一千多年的繁華盛景的。事實證明,錦里古街不僅盤活了武侯祠旅游區,也為成都旅游業畫下了濃墨重彩的一筆。

錦里有“錦城故里”的意思,在錦里沿街,都是鏤花的木格窗,石刻的柱基臺,長方形帶著花邊的店鋪招旗在空中飛揚,紅色的燈籠在兩邊排列,灰墻黑瓦的建筑也為錦里平添了復古的色彩。

在錦里有額可以看到典型的川西民居四合院,房屋的檐、窗、門都是古色古香的雕花風格,復古的同時也充滿了老成都的景致。

置身于錦里古街,濃郁的川西風味撲面而來,強勢的川普聲聲入耳,人與人之前有著似曾相識的親近感,熟悉的叫賣聲,紅火的小吃攤,都讓關于兒時的記憶洶涌翻滾。

錦里古街以三國文化與成都民俗為主題,綿延悠長的街道續寫著千年的商業傳奇,如果將摩肩接踵的錦里古街定格為一幅寫實畫作,一定會是成都版的清明上河圖。

錦里與旁邊的武侯祠相輝映,古街的建筑均采用清末明初的四川古鎮風格,原汁原味的川西風情一覽無遺。錯落有致的川西小樓主要分為宅邸、府第、民居、客棧、商鋪、大戲臺、包廂、橋梁、牌坊、騎樓、酒吧、茶樓、回廊、古井,身處其間,頓生時光倒流的錯覺。

與我們常見的商業古街有所不同,鱗次櫛比的錦里古街擁有高密度的店鋪,絡繹不絕的行人常常擠滿了悠長的街道,但游人走過后,地面上卻沒有一絲紙屑垃圾,景區的服務措施與能力可見一斑。

斟一壺濁酒,捧一碗香茗,再次回到戰火紛飛的三國亂世,三國主題區掛滿了喜盈盈的紅燈籠,地面由冷色調的灰磚鋪就而成,兩旁則是黑白灰三色構成的川西建筑,從整體上來看,與三國演義中展現的雄性美相一致。

馬頭墻、歇山頂、飛檐角、二樓飄廊、木板墻、木墻裙,琳瑯滿目的低矮小樓在時光的雕琢下散發著青春與活力,也經常有川劇演員與票友在這里演藝精彩的川劇。

由于特殊的地理環境,四川人骨子里有著天然的叛逆性,不怨天不尤人,常常憑借著一腔熱血追求美好生活,這期間,精神寄托是必不可少的,這也是為什么錦里古街隨處可見兜售福袋、香囊的店鋪。

脫去商業街的外殼,錦里古街為人們展現了原汁原味的成都風情,悠長的窄巷,華麗的石雕,精美的建筑,火熱的氛圍。時代的更迭,語言的更新,我們能描繪這盛景的文字只有寥寥數個……

人們向來抵觸古文化的外殼下赤裸裸地包裝著的強制性消費,而在錦里古街,用心經營的商鋪無時無刻不在喚醒人們對成都的歡欣,強調體驗性與參與性,即使一間小小的飲品店,也將文化服務做到了極致。

匆亂的生活節奏使得人們無比懷念過去溫暖的日子,在錦里古街,或許一杯熟悉的老川茶,一場精彩的川戲變臉,便能讓我們有機會丈量家鄉的尺度,找尋到剎那溫馨。

話說天下大勢,分久必合,合久必分。三國的故事猶如道不盡的濤濤大河,綿延數千年仍為世人津津樂道,其中最受世人崇敬的歷史人物之一便是諸葛亮。諸葛亮前半生閑云野鶴、淡然自得,受主君三顧茅廬之大恩鞠躬盡瘁死而后已,后人為了紀念諸葛亮的卓越功勛,在成都武侯區為其修建了武侯祠。

錦里旁邊就是武侯祠,武侯祠正門匾額為“漢昭烈廟”,劉備于公元223年病故白帝城后,下葬于此,也就是我們口中的惠陵,按照漢制,有陵必有廟,漢昭烈廟的前身先主廟隨之誕生。南北朝時期,后人在惠陵旁修建了武侯祠,彼時,武侯祠已經成為文人墨客爭相拜謁的旅游圣地,杜甫曾留下“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”的千古佳句。明朝時期,蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”,就把武侯祠與先主廟合并為一,通稱“漢昭烈廟”。

武侯祠位于成都市武侯區,由于諸葛亮生前曾被封為“武鄉侯”,死后又被蜀漢后主劉禪追謚為“忠武侯”,因此歷史上尊稱其祠廟為“武侯祠”。成都武侯祠是全國唯一一處君臣合祠的祠廟,大眾對諸葛亮的崇敬程度可見一斑。

園內矗立著六通石碑,其中最負盛名的一通在東側碑廊內——蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑。此碑為唐朝著名宰相裴度撰碑文,書法家柳公綽(柳公權之兄)書寫,名匠魯建刻字,文章。書法、刻技堪稱一流,因此被后世稱為三絕碑。。

廳堂正方的匾額由當代文學家郭沫若題寫,筆力遒勁,行云流水,恰如諸葛亮的一生,清風坦蕩、不卑不亢、聰慧精明。

如今的武侯祠分為三國歷史遺跡區、錦里民俗區、三國文化體驗區三大板塊,絡繹不絕的游客常常將這里擠得水泄不通,園區內的石像、雕塑、匾額即使已走過千年的光陰,卻絲毫沒有蒼老的面容,一代代年輕人為這里注入了無限的生機活力。

先主之弘毅寬厚,知人待士,蓋有高祖之風,英雄之器焉。武侯祠中設有《三國志》作者陳壽為劉備所立的傳書,白色字跡酣暢淋漓地表達了劉備跌宕起伏的一生,也為后人了解漢昭烈帝提供了直觀的史料。

除了《先主傳》,武侯祠中的《前出師表》石碑同樣舉世聞名。據說,當年岳飛領軍來到南陽武侯祠時,拜讀《出師表》的過程中備受感動,不禁涕淚縱橫,次日,飛云走筆寫下《前出師表》。成都武侯祠的《前出師表》石碑是按照岳飛所書《前出師表》制成的拓碑,由20快長63厘米、寬52厘米的方石組成。

祠內亭臺樓閣、竹影深深,各種高飽和度的顏色完美融合,迷離的疏影之間依稀能聽到清風打動枝葉的聲音,置身其中,躁動不安的心漸漸平靜。

悠長的院墻一直延伸至遠方,似乎沒有永遠的著陸點一般,斑駁的光影徑直地打在橙紅色的墻體上,隨手一拍都是延禧攻略的高冷色調。

武侯祠園內綠樹蔥蘢、靜謐幽深,偶能聽見鳥兒的嘰喳聲,光線從樹葉的縫隙中穿梭而過,清風拂過,地面上只剩下斑斕的光影。

時間夢華,明媚的五月天總讓人想起甘甜的鄉村生活,園區內松檜梧竹、小橋流水、靜謐安詳,空中耀眼的太陽絲毫不吝嗇它的光芒,稠密地照射在這座千年古祠之間,身處其中的游人也不自覺地被這份安寧所打動,惟愿時光能慢一點再慢一點。

從武侯祠出來已經是中午,在成都有很多美食餐飲店,在朋友的推薦下來到了位于太古里的集漁·泰式海鮮火鍋店,這一家網紅店是整個成都美食人氣榜的前三,口碑非常好。

來的時候正好是正午飯店,沒想到在餐廳門口就已經坐滿了吃飯的客人。

等了一會終于有了空位,這一家店中主打是冬陰功鍋底,鯽魚熬煮出來的湯,加入檸檬草和椰汁,味道非常鮮美,這個湯喝了以后還有改善消化功能等多種養生功效。

店中的服務員服務非常的周到,會把湯和煮熟的菜品盛給客人,還會幫客人來下菜。

在餐廳點了一份雙人套餐,有一大盤海鮮和一大盤蔬菜,分量非常足,海鮮為了保持新鮮度下面還放上了冰塊。

可以看到鍋底還有秘制的湯包。

服務員往湯里添加新鮮的椰汁,這個湯喝起來有點酸辣的感覺。

值得推薦的這里的鮮蝦,這些蝦端上來的時候都是活蹦亂跳的,服務員會幫客人煮熟,然后會幫客人將蝦殼剝下,蝦線挑出。

店中的服務員動作非常熟練,將煮熟的蝦處理的非常干凈。

值得推薦的還有餐廳中的小食甜點,如果是兩三個人來的話可以選擇餐廳中的套餐,性價比很高。如果來的話一定要趁早,否則還會排隊哦~

成都博物館位于市區天府廣場西側,主體建筑氛圍南樓和北樓,北樓是博物館的主展示區,首層為大廳、放映廳、特展廳,地下一層為人與自然專題展,地上二層至三層為花重錦官城——成都歷史文化陳列古代篇,四層為近世篇和民俗篇,五層為中國皮影木偶展,為人們展示了成都厚重的人文歷史長卷。

來到博物館一層特展廳,神秘靈森的氣氛鋪面而來,五月初,成都博物館匯集了來自中國、意大利、法國、英國、美國、日本、葡萄牙等7個國家的珍貴古代文物和現當代藝術品,以東西方共有的蛇和龍為主題,打造了令世人矚目的重磅大展——《靈蛇傳奇》。

自古以來,因蛇獨有的秉性氣質,一直以來都備受人類敬服,對蛇圖騰的崇拜也屢見不鮮。就中國而言,從伏羲女媧造人、龜蛇合體的玄武、十二生肖蛇屬相,直到家喻戶曉的蛇仙白素貞,蛇的形象是最鮮明立體的,同時也是靈譎多變的。

目露兇相的銅蛇出土于距今5000至3000年的廣漢三星堆遺址,這條銅蛇是用于祭祀活動的祭品,即使已過千余年,仍能從其氧化的身體表面窺見蛇形的威嚴與肅穆。雖然很多人懼怕蛇的威力與傷害性,但不可否認的是,先人在打造蛇形藝術品的過程中一定是十分有趣的。

相對于蛇在中國人心目中的圖騰形象,國外則為蛇賦予了威脅與保護、幸運等角色,參觀《靈蛇傳奇》的過程中,從各個國家的蛇形雕塑、畫作、陶俑等藝術品中能直觀地感受到蛇的多重意義。

這座雙人首蛇神陶俑便看點十足,遠古時期,人們普遍認為蛇的力量來源于天神,人首蛇神便體現了人與神的連接,這座出土于五代時期的雙人首蛇身俑,兩端分別為男女的頭首,兩人之間通過蛇神相連,與伏羲女媧的人物形象不謀而合。

三星推中的青銅人,很多國外學者認為:古時候蜀國的人樣子像外星人,理由之一就是三星推出土的面具和人頭像的立耳、菱形大眼睛,三星推的發現也意味著華夏文明的多元化。

從靈異的藝術氛圍中出發,來到二層花重錦官城先秦-南北朝展廳,感受天府之國發展的起始點。

通過展示出土于先秦時期的祭祀品、生活用具讓人們更直觀地感受成都歷史文化的厚重,展柜中描繪的古蜀生活場景,將人們的思緒瞬間帶回至遙遠的先秦時期。

先秦石犀出土于成都天府廣場東側,照片中看不出石犀的高大,事實上,石犀長3.3米,寬1.2米,高1.7米,重達8.5噸!據古籍《華陽國志?蜀志》記載:“秦孝文王以李冰為蜀守……作石犀五頭,以厭水精。”因此,人們普遍認為這件石犀可能與李冰治水有關。這個石犀也是成都博物館中的鎮館之寶。

經穴漆人是成都博物館的鎮館之寶之一,但從外形來看,卻有些現代社會賦予外星人的藝術形象。經穴漆人是迄今為止發現的最早、最完整的經穴人體醫學模型,全身只有14厘米長,裸身直立,并用髹黑漆涂滿整個身體。

靠近觀察,經穴漆人身體表面繪有縱橫交錯的經絡線,連接處以原點標識穴位,能夠辨認的穴位有117個,在不同部位還陰刻“心”、“肺”、“腎”、“盆”等線刻小字,是先祖對經絡醫學的深刻認識。

先秦時期,戈是最重要的作戰兵器,久而久之成為戰爭的代名詞,但戈表面以蠶紋做裝飾的實不多見,成都博物館中陳列的蠶紋銅戈是為數不多的蠶紋青銅器。眾所周知,古蜀族的先祖之一被稱作蠶叢氏,這也是為什么在成都地區出土了蠶紋銅戈的原因。

茫茫華夏大地,文明的圣火千古未絕,時光的碎片決絕地從指尖的縫隙溜走,只有留存于世的文物遺跡帶我們觸摸最真實的過去,而在這過程中,博物館無疑是最接近歷史的地方。

每一座博物館都承載了厚重的人文歷史,容納了華夏民族優秀的文化基因,走過綿長溫情的古蜀之地,川蜀之地掠過的每一條生命軌跡都值得銘記與稱頌。

沈從文曾說過:”值得回憶的哀樂人事常是濕的。”故鄉之于游子,猶如堅強如你我心中的軟肋,面對濕潤溫柔的水鄉,常常流下感動唏噓的熱淚

近年來,成都幾乎年年飄在新一線城市的榜單,但與其他一線城市不同的是,成都沒有為了生命而不停奔跑的壓抑感,也沒有被時代裹挾的隨波逐流,幾十年來,默默守護著屬于天府之國的固執與堅持。也正因如此,才鑄就了成都人從骨子里散發出的懷舊感,寬窄巷子、錦里、東郊記憶等,每一個地方都代表了成都人關于記憶的一串串故事。

來成都,很多文藝青年會選擇到東郊記憶走一走,在這里可以為疲倦的心靈找尋舒適區,暫時拋卻生活的壓力、暫時忘記對未來的不安,在舊時光里走一走,直到這座城市的熱情漸漸褪卻。

東郊記憶位于成都市成華區二環東路,與北京的798藝術區相仿,都是脫胎于舊工廠的文創產品,在時尚因子的點綴下成為這個時代最熠熠閃亮的風景線。

東郊記憶前身為原紅光電子管廠,是經蘇聯時期的建筑改造而成的“工業范”音樂公園,在電子管廠退出歷史舞臺的歲月里,懷舊的成都人仍然念念不忘,推動了東郊記憶的誕生。

穿梭在景區的大街小巷,首先映入眼簾的是工業味十足的前蘇聯援建的辦公樓、紅磚廠房、火車頭和鐵軌,墻體表面是文藝范兒十足的音樂主題涂鴉,身處其間,不自覺地被濃郁的藝術氣息所感染。

沒有遇見東郊記憶之前,很難想象音樂與工業的碰撞會激起怎樣的化學反應,而東郊記憶卻生動地詮釋了二者融合的畫面。

如果說音樂是東郊記憶的ace,那么美術、戲劇、攝影、美食、老房子就是重要的組成部分,疲累的人們可以在音樂文化體驗式消費場館享受藝術生活,也可以在復古風的咖啡館內品嘗香濃的咖啡,還可以在文藝創作交流園區與大神切磋技藝,生活變得更加精致美麗。

當然,在類似于東郊記憶的工業游創意園區游玩,最有趣的莫過于欣賞幾十年前的墻畫與口號。駐足于上世紀的墻畫前,通俗易懂的口號至今仍振奮人心,在特殊的歷史時期這些標語鼓舞了億萬中國人參與到建設新中國的大潮中,這些作品的存在為下一代年輕人提供了了解過去的契機。

東郊記憶是有靈魂的,創作者們沒有脫離原有的環境背景,反而在現有的設施條件上迸發出令人欣喜的靈感。街頭巷尾處處都是利用舊鐵桶創意而成的機器人雕塑,這些雕塑身著上世紀最流行的軍工帽,臉上洋溢著自信的笑容,引得游人稱贊連連。

作為成都赫赫有名的音樂文化基地,這里幾乎每天都會有音樂演出和藝術展,不少人不辭辛苦只為欣賞獨一無二的藝術作品。

眾所周知,成都有著令人艷羨的明星資源,在選秀火熱的十幾年前,曾誕生了張杰、張靚穎、李宇春、李易峰、戚薇、郁可唯、張嘉倪等人,東郊記憶的手模墻留下了不少成都籍明星的印跡。

裸露在空氣中的廢棄工廠昭示著有關成都的60年代記憶,時光會老,那顆躁動不安的心永遠不會停歇,時至今日,這里已經變成了90后和00后的網紅打卡地,只有經過歲月篩選的精品才能成為心之所往的經典。

蒼老,是東郊記憶帶給人們的第一感觀,厚重,是東郊記憶送給世人最珍貴的回憶,這里留刻著成都人最質樸的過去。人生的每一段旅程都值得銘記,只是歲月總會無情地拋下尾端的事物,但那段記憶同樣刻骨銘心、念念而不能忘。

得勁兒悶烤肉串是成都2018年成都大眾點評必吃榜唯一入選的烤串餐廳,餐廳只有在晚上營業,不止是周邊的百姓,很多游客都會專程前來。

晚上我們來到了位于橡樹林店的這一家得勁兒悶烤肉店,在餐廳里面和外面都坐滿了吃飯的客人,很多人還在排隊等著,成都的網紅美食店生意就是好啊。

得勁兒悶烤肉往往需要花一兩個小時排隊,因為很多人在這里不僅是吃,更多的是喝著啤酒聊天,這些人往往是不醉不歸的。

得勁兒悶烤肉最大的特點就是無煙燒烤,“悶烤”有一個很大的燜爐,這種燒烤的方式很少見,所以第一次來的人往往會在悶爐旁看一看,甚至拍個照來曬一下朋友圈,悶爐中有架子,里面掛著各種燒烤的美食,這種燒烤方式無油煙,也更加健康。

有位置坐下后,服務員先上了這一道特色的“抖音泡鳳爪”,這是店中的招牌菜之一,里面的湯汁是用檸檬配置的,鳳爪的味道吃起來非常甜美。

很多愛喝酒的人都喜歡吃這一道特色菜,酸甜不油膩。

這里的烤串份量很足,而且食材都很新鮮,每一個鐵釬也都制作的很精致。店中的啤酒也都是進口的啤酒,種類很多,而且還有適合女孩子喝的口味。

最愛吃的還是烤羊小腿,這里的羊肉一點膻味都沒有,外焦里嫩,非常入味。

店里的小碟有微辣和重辣兩種,可以根據自己的口味來選擇,為了方便客人吃,服務員會幫忙把羊小腿切成小塊的。店里人均消費大約70元,還是非常不錯的,尤其是這里的服務非常好,在等待的時候,服務員一直給倒水和拿小點心吃。

DAY2:被水孕育的城市,有膾炙人口的詩意之地

人生一世,草木一秋,任何事物都有幻滅消亡的一天,留存在世間的印跡或許才是生命的延續。提到成都,人們通常會脫口而出“寬窄巷子”四字,這里本是清政府為生活在成都的滿蒙八旗修建的滿城,隨著清政府的沒落,寬窄巷子方才演變為今天的模樣。

寬窄巷子,顧名思義,由寬巷子、窄巷子、井巷子組成,位于成都市青羊區長順街附近。清政府執政時期,寬巷子名為興仁胡同,窄巷子名叫太平胡同,井巷子叫如意胡同(明德胡同)。

民國三十七年,城市勘測工作人員將寬一些的巷子定為寬巷子,窄一些的定為窄巷子,有井的定為井巷子,寬窄巷子由此而來。

看庭前花開花落,望天上云卷云舒。這是成都帶給人們的第一印象,即便如今的成都早已躋身中國新一線城市,生活本應是馬不停蹄地向前奔跑,而成都卻呈現出與北京上海一眾城市截然不同的生活風貌。

“掏耳朵”從側面驗證了成都的慵懶,對于大多數習慣于懷舊的人來說,掏耳朵、剪頭發、蹦爆米花等老手藝象征著充滿人情味的老時光,曾經無比熟悉的畫面漸漸湮滅于時代的洪流中,而在寬窄巷子乃至成都,隨處可見閉目養神的人們把耳朵交給手藝人,經歷由外到內的洗禮,這種獨屬于成都的“小舒服”儼然成為成都一道流動的風景線。

生活慵懶,寬窄巷子卻一刻也未停下前行的腳步, 在旅游文化創意產品的研發方面一直居于全國前列,一張小小的名片竟也藏著黑科技,掃描二維碼可以體驗寬窄巷子的全景VR,為人們呈現了一個立體、豐富、多面的寬窄巷子。

在很多眼中,寬窄巷子只是一座懷舊的城,而對于成都人來說,寬窄巷子只是充滿煙火氣息的家園,這里仍然生活著兩千多土著居民,綿延悠長的街區只是記錄成都記憶的載體,包括成都人最喜歡的川劇、美食、銅人、老房子……

回望成都的老巷子,處處散發著老北京胡同的閑適,這就要說到寬窄巷子的前世今生了。

康熙五十七年,平定了準格爾叛亂后,清政府命千余兵丁駐守成都,修建少城(滿城),用于生活在成都的滿人貴族居住。隨著時間的推移,少城的老城墻、金水河早已不復存在,只留下頗具京味兒的老巷子和四合院,可以說是成都“千年少城”的最后遺存。

每一條商業步行街都有一條文藝躁動的心,寬窄巷子也不例外。街道兩旁擁有眾多創意十足的概念店鋪,人們可以在這里給未來的自己寄去一封信,也能在許愿墻上寫下樸素的愿望,為人們留下一段值得紀念的回憶。

自古以來,這座有著瑰麗文化的歷史名城便深得文人墨客的喜愛,并留下眾多膾炙人口的千古佳句——忘卻成都數十載,因君未免思量,難怪人們會說成都是一座來了就不想走的城市。

寬窄巷子根據建筑形態分為不同功能區,寬巷子恍若裹著披著滄桑外衣的老者,窄巷子更像是熱衷文藝的青年人,井巷子則為人們展現了一幅真實的花重錦官城。

拴馬石是寬窄巷子標志性建筑物,對于靈山秀水的天府之國來說,馬的出現無疑是伴隨著北方文化移植而出現的文化符號。拴馬石位于窄巷子32號門頭的老墻上,也是寬窄巷子僅存的三個拴馬石之一,雖歷經百年滄桑、風化斑駁,仍能從其神態、眼神中窺見馬的堅毅。

寬窄巷子最大的優點在于兼容并包,既有傳統的川西民居,也有近代西洋建筑,街上的行人也不拘特定的發束穿著,處處體現著開放成都的胸懷。

老成都人遵循著規律的生活作息,就像一位固執的耄耋老者,每天七點過后,寬窄巷子的茶館漸漸香茗滿杯,即使幾百年的光陰走過,這一習慣仍未改變。剎那間豁然開朗,流動的況味人生中,只有不變的老味道才能令人心安。

馬路邊邊麻辣燙在很多城市都有,但最正宗的還是屬成都了。馬路邊邊在成都串串香熱門榜排行第1名,可謂是非常大眾,在這里花幾十元就可以吃飽并吃好。

中午來到了致民路上的馬路邊邊,在成都吃也是一種享受,馬路邊邊的設計也是店里的特色之一,充滿了濃濃的時代感,讓人感覺回到了童年時代。

來馬路邊邊吃飯的年輕人居多,店中的小桌椅好像我們幼兒園時候在吃小餐桌。

馬路邊邊的串串是按照價格來收費的,五毛錢一串,葷素可以自己選擇,吃飯后服務員會數客人吃了多少串。

店中的服務員很勤快,看到那個串不多了,就會從廚房在端上一盤。

馬路邊邊的鍋底有經典鍋和紅油鍋,成都人愛吃紅油鍋,因為比較辣。經典鍋屬于微辣的,如果不敢吃辣的話建于選擇微辣的經典鍋。小料是油碟,如果是北方人想吃麻醬料的話,這個還真沒有。

冒菜是店里的招牌,冒腦花、冒苕粉、冒牛肉、冒千層肚等都值得推薦,建議葷素搭配一起吃,此時喝上北冰洋汽水或者冰鎮啤酒就更美味了。

如果說歷史是一條深邃幽暗的長廊的話,那么博物館就是通往這條長廊的列車,不僅可以欣賞沿途的浩瀚文明,還能飽覽一個國家民族的風土人情。

四川博物館始建于1941年,至今已有70多年的歷史,新館位于成都市浣花溪歷史文化風景區內,是一座承載了四川省厚重歷史文化的綜合性博物館。四川博物館共有三層,第一層為漢代陶石藝術展、多功能廳會議接待室;第二層為巴蜀青銅器展廳、陶瓷精品展廳、書畫館、張大千作品展;第三層是藏傳佛教文物館、萬佛寺石刻館、四川民族文物展、工藝美術館、百年四川館。

素三彩瓷是明清兩代盛產于景德鎮的彩瓷品種之一,四川博物館收藏有清朝康熙年間的素三彩龍紋盤,雍容華貴,即使在物質生產極其發達的今天也是值得嘆服的藝術品。

金地粉彩佛像是誕生于清朝乾隆年間的藝術品,距今已有近三百年的歷史,由故宮博物院調撥至川博。雖歷經百年的風雨侵蝕,佛像表面仍舊熠熠生輝,胸前的瓔珞與串枝蓮衣依然楚楚動人。

在生產力還不算發達的古代社會,人們的審美標準卻絲毫不落后于現代人,宋朝時期彩瓷還處于混沌原始的狀態,明清時期,彩瓷應運發展,制造技術也達到了空前絕后的地步。

青花五彩十二月花卉杯正是在這樣的時代背景下誕生的,產自清朝康熙年間,花卉杯一套共有12件,分別代表著一年十二個月,并隨季節更改杯面的花卉圖案,頗有些文人雅客的韻味。

我國古代陶瓷技藝堪稱世界一流,川博中典藏的唐代青釉鎮墓瓷俑,則代表了古代陶瓷雕塑的輝煌成就。唐代青釉鎮墓瓷俑為高嶺土燒制,長約47.5厘米的瓷俑卻立體地展現了武士的人物特點,怒目圓睜、面部豐盈,威嚴之下倒多了一絲詼諧的氣息。

博物館還為人們真實的再現了川蜀地區制瓷制陶的景象,方形火窯是旋轉定型的器具,很難想象如此簡陋的環境下,竟能產出美輪美奐、令人稱奇的藝術品。

巴蜀青銅器是四川博物館的神來之筆,當我們默立于巴蜀先民贈予后人的寶貴遺產前,自豪與欽佩油然而生,雖然川博的巴蜀青銅器只是萬千青銅器藝術品中的一部分,卻為人們刻畫了一幅輝煌燦爛的藝術畫卷。

巴蜀青銅器在夏商周青銅文化的交流中形成了自己的藝術特色,但這一藝術成就在史書記載中卻是一片空白,埋藏于厚土的巴蜀青銅器無疑為人們揭開了其神秘的面紗。 這一鼎西周的象首耳獸面紋銅罍是盛酒器,但制作的及其精美,這也是從四川博物館的鎮館之寶。

戰國鳳鳥紋銅鼎1980年出土于四川新都馬家公社槨墓,表面略有霉斑,依舊難掩青銅器的精美別致,三條凸弦紋將整個蓋面紋飾分為四層,堪稱紋飾藝術的活用典范。

從上世紀五十年代以來,川渝多地出土了大批巴蜀青銅器,從新繁水觀音、巴縣冬筍壩、昭化寶輪院、彭州竹瓦街、成都羊子山、成都百花潭,到重慶涪陵小田溪、新都馬家鄉、廣漢三星堆,甚至在與川渝相鄰的陜西省、湖北宜昌等地也發現了大量的巴蜀青銅器。

除了精美華麗的生活用具,川博同樣典藏有四川少數民族服飾,以及其他佩飾、吊墜、香囊等,成為后人了解古代少數民族習俗文化的平臺窗口。

涼山州彝族古餐具是彝族漆器文明的濫觴,圖案繁復多變、選材用料考究,為我國漆器藝術史增添了濃墨重彩的一筆。川博選取極具代表性的彝族漆器,這些漆器大多只有皇室和達官貴人才能使用,十分珍貴。

春風又綠浣花溪,掩映于花叢之中的四川博物館橫亙于歷史與現實的交錯時空,一件件精美稀缺的文物,為人們展現了天府之國昔日的榮光。

情針意線繡不盡,鴛鴦枕;翠竹泣墨痕,錦書畫不成 。蜀繡的繁榮,為成都的崛起立下了汗馬功勞,從戰國至唐代,織錦業十分發達的成都成為全國乃至世界的絲織業的中心城市之一,一度成為古絲綢之路的主要源頭。

樸實的川蜀人用流江的水漂洗制作而成的蜀錦,使其光澤更加鮮亮飽滿,《益州記》記載:“成都織錦既成,濯于江水,其文分明,勝于初成,他水濯之,不如江水也。”美麗的織女們將蜀錦綻放于流江之中,紛繁美麗的圖案猶如盛開的花朵,久而久之,漂洗絲織品的河流便被稱為浣花溪。

從四川博物院出來,步行不遠就是浣花溪公園,放眼望去園中一派生機勃勃之景象,蔥蘢茂密的綠樹散發出源源不斷的活力因子,更難能可貴的是,與成都的濕熱天氣不同,浣花溪公園是一種開闊的、豁亮的舒適感,空氣中漂浮著令人心醉的土香氣。

從浣花溪公園正門進入,依次來到“竹林七賢”雕像、三曹像、三蘇像、屈原與李杜像、詩歌大道,綠樹青草做衣裙,一池湖水做凝眸,將一幅成都文化長卷徐徐展開。

成都自古以來便與眾多大文豪頗有淵源,坊間也有了唐代“天下詩人皆入蜀”、宋代“夢中重到錦官城”,眾多詞人描繪地與成都有關的文學作品多達上千個,蘇轍還留下了“蜀都富樂真當惜”的感慨。

提到浣花溪,各中淵源,不得不提的一位歷史名人便是杜甫。當年為了躲避“安史之亂”,杜甫與家人歷經萬難來到成都,定居在成都西郊浣花溪旁的茅屋,被人們稱作“杜甫草堂”。杜甫對浣花溪融入了無盡的感懷與喜愛,并寫下了“浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽”的千古絕句。

成都的淡雅閑適是用一首首唐詩,一闋闋宋詞堆砌而成的,看似與現代化都市帶來的流光溢彩大相徑庭,實則氣脈相通。

匆勞的生活似乎蒙蔽了我們欣賞美的眼睛,即使面對著茂盛的繁花仍舊無動于衷,浣花溪公園則喚醒了人們久違的愉悅感,徜徉其間,溪水潺潺,曲徑通幽的深處是一片茂密的叢林,與唐詩宋詞中表達的閑云野鶴之情遙相呼應。

慵懶仿佛是刻在成都人骨子里的特質,以至于在一千多年前的唐詩宋詞中便有描繪,浣花溪公園也完美地繼承了這份閑適,瑪瑙色的湖水與小島似的花園相映成趣,雅趣與情調自成一派。

公園內每個角落都能看到詩歌的存在,從詩歌大道到詩歌小徑,從世人雕像到詩歌石碑,文風昌盛,置身其中的人們不自覺地被或華麗、或質樸的詩詞所打動。

旅居成都四年的杜甫創作了無數佳作,其中最為知名還要數《茅屋為秋風所破歌》,道出了憂國憂民的赤子之心。浣花溪公園以杜甫草堂的歷史文化內涵為背景,將中華文化精華——詩歌,作為公園的靈魂核心。

杜甫對浣花溪融入了無盡的感懷與喜愛,并寫下了“浣花溪水水西頭,主人為卜林塘幽”的千古絕句。浣花溪只是一條普通的河流,這條溪水猶如一位窈窕淑女,呈現出婀娜多姿的姿態,由于有了杜甫草堂以及從草堂寫出的千古絕唱的詩篇也讓浣花溪擁有了縈繞不去的美麗。

馮至曾說過“人們提到杜甫的時候,可以忽略了杜甫的生地和死地,卻忘不了成都的草堂。”成都,一座擁有三千年文明歷史的古都,自古便有“天府之國”、“蜀中江南”、“蜀中蘇杭”的美稱,一文一武的杜甫草堂和武侯祠,是成都最靚麗的兩張名片。

當年,杜甫為躲避安史之亂來到了成都,并在朋友的幫助下,暫居于風景如畫的浣花溪畔的茅屋內,為了感念杜甫的文學成就,后人稱之為杜甫草堂。

寄居成都的四年是美好的,同時也是短暫的四年,友人的離世讓他失去了成都的唯一依靠,只得攜妻兒輾轉多地,過程的艱辛自不必贅述,每每看到杜甫那瘦削的雕像,與他筆下的錚錚鐵骨形象相去甚遠,生活對他的考驗不僅來自《茅屋為秋風所破歌》中的無奈,更有對民族前途的擔憂。

茅屋落成后,杜甫自稱為“成都草堂”,他在詩中描繪的“萬里橋西一草堂,百花潭水即滄浪”地方便是成都草堂。由于杜甫曾經被授予“檢校工部員外郎”的名銜,人們也稱之為“杜工部”,杜甫草堂中的“工部祠”便依此而來。

杜甫離開成都后,草堂便在風雨侵蝕中蕩然無存。此后的歲月里,后人為紀念杜甫,草堂幾經毀建,規模最大的還要數明朝與清朝嘉慶十六年的兩次重修,基本奠定了如今的杜甫草原的雛形。

荒江結屋公千古,異代升堂宋兩賢”,宋朝時期對杜甫的推崇達到全新階段,以致在清朝時,人們將黃庭堅、陸游像一同配祀于工部祠杜甫像兩側,因此,工部祠也有三賢堂的別稱。

在工部祠旁有少陵碑亭,其中樹立著“少陵草堂”石碑,遒勁的筆力將“少陵野老”杜甫錚錚鐵骨的一生表現地酣暢淋漓。而有趣的是,這座石碑是由雍正爺的十七弟果親王允禮所書,十分珍貴。

如今的杜甫草堂仍保留著清代嘉慶年間重建時的布局,按功能區劃分為文物景點游覽區(草堂舊址)、園林景點游覽區(梅園)、服務區(草堂寺)。繞過少陵碑亭就來到了杜甫真正的“家”——茅草屋。

安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏。杜甫正是在這座茅草屋中創作了千古流傳的佳作,雖然這座茅草屋是依據史料重建的舊址,卻讓后人更直觀地感受到杜甫身處逆境仍憂國憂民的博大胸懷。

小橋流水、樹影婆娑的盆景園內是中國典型的園林建筑之一,假山、涼亭、樓閣、叢林等盡顯杜甫草堂的清幽雅致,在如此這番光影之間,不禁令人想起杜甫生前所經歷的舊事。

作為中國歷史上偉大的現實主義詩人,杜甫一生最矚目的成就即為上千首文學佳作,“詩詞游”也成為杜甫草堂的精華部分之一。“杜詩書法木刻廊”始建于1999年,館內收藏有數千件歷代名人手書杜詩的真跡,均由楠木雕刻而成,因其在詩歌、書法、用材、工藝方面堪稱上乘作品,因此便有了“四絕”的美譽。

杜甫草堂博物館,館中用文字圖片和實物的方式向世人介紹了杜甫的生平事跡,杜甫草堂不僅是一座高揚杜甫精神的紀念碑,也是一塊中國文學史上的圣地。

穿行于針砭時弊的詞海之中,人們的思緒也不自覺地飛往由盛轉衰的唐朝。“滿目悲生事,因人作遠游”,杜甫寄居成都的幾年間,通過與川蜀老百姓的親密往來,其藝術創作達到又一個高潮。杜甫的一生很崇敬李白,并寫過很多詩篇來贊賞李白,他們的友誼也是中國詩歌史上雋永的話題。

杜甫的一生可以用“跌宕起伏”來形容,生于盛唐時期的世家大族,在人生的最后段旅程邂逅成都,留下了令世人嘖嘖稱奇的詩詞,也為成都留下這古韻奇風般的杜甫草堂,在輝煌燦爛的成都文明史上增添了濃墨重彩的一筆。

在成都,很多街道巷弄中都有很多美食店,尤其是一些有特色的飯店,如果趕在飯點來,排上兩個小時隊的話,一點都不奇怪,我們來到位于新民路的這一家成都吃客正好是晚上六點半,排隊等了將近兩個小時,可見這家餐廳受歡迎的程度

成都吃客是一家成都經典川菜飯店,很多人來成都甚至會專門來這里打卡吃飯。

成都吃客的裝修環境很文藝,在這里可以看到很多成都特色的圖飾

可愛的熊貓也成為了成都吃客的代言人。

在成都吃客有三大招牌菜:紙上焗鮮鮑、特色烤魚片(配酸菜魚湯)和裸奔坨坨蝦,裸奔坨坨蝦用簽子串著被去掉了蝦線,服務員會在上面澆上一層滾燙的油,鮮蝦立馬就變為了紅色,有了辣油和辣椒的相伴看上去似乎很辣,但吃到嘴里卻很鮮嫩。

蝦殼被去掉了,在蝦的底部還有可以吃的芋頭,軟軟糯糯的。

成都吃客著名的特色烤魚片,這是一魚兩吃,魚頭和魚尾加上酸菜粉絲用來做湯,味道有點就像酸菜魚,湯是酸辣的味道。

魚片和菠蘿一起烤出來的,混合了魚肉的鮮美和菠蘿的清甜,這道菜吃起來非常軟嫩。

成都吃客的創始人吳海江秉承著“讓更多人知道川菜不止于麻辣,還有更多美味”的不變初心。也讓每一道菜品和每一位食客的體驗得到了品質保證,的確值得推薦。

春熙路或許是成都最繁華的地帶之一了,如果在成都乘坐地鐵的話,在春熙路就有一站,地鐵每次經過春熙路的時候,在這里都會上下很多的人。在春熙路,游客看到的是成都的繁華和挑動的商業脈搏。

在春熙路,無論你是男女老幼,公司的老板或是普通藍領,在這里都不會讓你空手而歸,因為這里不僅有高檔的消費,也能滿足缺錢人的購物欲。

"春熙路"的名字取自老子《道德經》中的一句:"熙來攘往,如登春臺。" 這句話所描繪的正是春風和煦,百姓熙來攘往,一派繁華太平的景象。的確,在春熙路無論是春秋變幻還是風吹下雨,始終都是人來人往,永不間斷。

其實春熙路上的四段并不是在一條直線上,是錯位的,所以也沒有形成十字街頭,車輛無法開進來倒也增加了步行的方便。很多人來這里除了購物外最喜歡的一件事情就是坐在街邊的某家美食店靠窗的位置上,一邊喝著咖啡一邊看著窗外的紅男綠女,因為成都的春熙路也是一處美女經常出沒的地方。

成都春熙路分為東西南北四段,連接這四段的是中山廣場,在廣場中央的是孫中山銅像,這座銅像已經成為了文物,它的存在也讓這條街不至于顯得過分商業化。

如果你來到成都,一定會羨慕成都人,因為在這里總是有各種各樣的美食、美景和美女,在春熙路也體現了成都的世界時尚范。

春熙路最早的修建還是當時四川省軍務總督楊森建議的,修建的時間是1924-1925年。成都的街道大大小小上千條,每一條都擁有獨特的氣質和魅力,有人說,在某條街道上的人,如果住久了,身上也會帶著那條街道的氣質。可見一方街道也影響了一方人。

在春熙路上還有一個地標建筑,就是這個趴在大樓上的大熊貓,在路下面行走的人們只能看到它的大屁股,如果想看到它的真容,可以乘坐商場的電梯到頂樓,很多游客也會專門來這里和可愛的大熊貓來合影留念。

成都也是全國最難行走的城市之一,因為外地人很容易找不到路,有人說成都的建筑給人的印象模糊不清,沒有體現出歷史傳統和地域特色,其實在成都所有的一切都需要用心去感受,這種感受要比單純行走的意義大得多。

和我在成都的街頭走一走......在暮色之中,古老的生活方式正逐漸逝去,望著成都的天空,路的一邊仿佛是昨天,另一邊又是未知的明天。

DAY3:臥龍“熊貓故鄉”,看萌萌可愛的國寶

說到我國的國寶,人們一定會脫口而出“大熊貓”,隨著我國對大熊貓保護與飼養工作的逐漸成熟,許多城市的動物園都會飼養幾只大熊貓,欣賞憨態可掬的大熊貓不再是一件難事,但看著動物園形單影只的熊貓,內心難免有些不忍。

于是,很多游客來成都旅游,都會來到臥龍中華大熊貓苑看一看。在來之前很多人會疑惑,這里的大熊貓與動物園的熊貓究竟有什么區別呢?

全球共有野生大熊貓1864只,臥龍擁有150只,占全世界總量的10%;全世界圈養大熊貓共有四百多只,臥龍擁有二百多只,占全世界總量的60%。其次,臥龍中華大熊貓苑是唯一坐落于大熊貓原生保護區的熊貓基地,植被覆蓋率高達98%。由此說來,臥龍堪稱名副其實的“熊貓故鄉”。

熊貓本來自于大自然,或許只有在真正的家園才能看到熊貓最真實的模樣,這也是為什么人們會不遠千里來臥龍看熊貓的原因。

2008年汶川大地震使得臥龍熊貓基地嚴重受損,此后,由香港特別行政區政府無私援建,由大熊貓飼養繁育參觀區、圈養大熊貓野化培訓區、野外放歸區三部分構成。

目前開放的繁育參觀區由大熊貓成體區、亞成體區、幼體區組成,5歲及以上的熊貓稱之為成體大熊貓,亞成體大熊貓則處于幼年與5歲之間。熊貓寶寶們在大自然地懷抱里歡樂地玩耍,它們的一舉一動都能萌化世人。

萌萌噠的大熊貓作息時間十分規律,和人類一樣,中午的美容覺是必不可少的,中午十二點到下午兩點之間,除了活潑興奮的個別熊貓,其余熊貓寶寶都會集體午休,所以,游覽時一定要避開這個時間段。

生活在這里的大熊貓沒有一刻不在釋放萌態,平日里除了休息,成年熊貓便會在山林里覓食、玩耍。別看熊貓寶寶天生一副小短腿,它們最大的愛好竟然是爬樹,蹬蹬幾個健步便飛躍在樹杈之間,實在教人不得不喜愛。

剛睡醒的熊貓寶寶抓著樹干強打精神,呆滯的小眼睛直勾勾地盯著遠方,不知道是對拍自己的人感到好奇,還是想吃對面的竹子。

熊貓生活的地方簡直就是一個妥妥地游樂園,園子里有秋千、圓球、梯子、城堡屋,悠閑自得的熊貓寶寶要么和同伴一起玩耍,要么成群結隊地掰竹子吃,看著它們享受的樣子,一旁的我們也艷羨不已

5歲以上的大熊貓漸漸變得不喜活動,大多數時間只是靜靜地坐在草坪上發呆,或者趴在木板上打坐,有時也會慢悠悠地和其他熊貓打個照面,即使面對著好玩的秋千也不動聲色,厚重的后背看起來格外惹人憐愛。

亞體大熊貓比較活潑,性情也比較多變,可能管理員的一個大大的擁抱就能引得熊貓溫順乖巧,也可能因為沒有得到喜歡的食物而躲在樹后生悶氣,看到同伴來了又能開心地在草地里打滾,逗得一旁的我們忍俊不禁。與人類相似的是,熊貓也需要適合自己的生存環境,只有在大自然的家園中才能釋放自己的天性與魅力。

在汶川有一座水磨古鎮,這里集聚了漢藏羌民族文化的精華,還封存著大自然原始生態的元素,輕盈的壽溪河水緩緩的流動著,閑適,悠然,令人賞心悅目,充滿了原始風情的這座古鎮吸引著眾多游客前來觀光旅游。

曾經的地震災害破壞了這里,時光飛逝,治愈心殤最好的辦法便是背負著對未來的期冀勇往直前,用發展的新芽遮蓋傷疤,用燦爛的人生繁育枝葉,讓經歷傷痛的人們更加積極勇敢地面對新生活。

水磨古鎮的誕生是汶川地震涅槃重生的一個縮影,一座座拔地而起的羌人民居,一幢幢宏偉別致的漢族牌樓,一串串鮮艷活潑的紅燈籠,都向世人昭示著汶川重生強大的生命力。

禪壽老街集中了漢、藏、羌民族建筑的精華,漢藏羌的文化在這里融為一體,和諧而生動,親切而自然。

水磨古鎮地處汶川縣南部的岷江支流壽溪河畔,早在商代便有“長壽之鄉”的美譽,因此便有了“老人村” 的名字,后更名為水磨鎮。自古以來,水磨鎮便浸潤在內地風情與藏羌文化當中,不同文化在小小的水磨鎮碰撞出耀眼的火花。

不同于其他古鎮景區,樸素的老百姓就生活在水磨古鎮當中,居委會、民居宅院等與景區的建筑風格相輝映,從這個角度來說,水磨古鎮是脫胎于真實生活的人間樂園,而不是嫁接在文化噱頭中的烏托邦。

青黛色的遠山是水磨古鎮的天然屏障,鱗次櫛比的南粵建筑是水磨古鎮絢麗的風景線,熠熠飛揚的招牌幌子是水磨古鎮流動的風情,置身其中,仿佛來到了隱沒多年的世外桃源。

萬年臺是表演戲曲的地方,始建于明朝萬歷25年,毀于上世紀九十年代,汶川地震過后,依照原樣修復重建。雕梁畫棟的戲臺不時地響起悠揚的婉轉之音,坐在戲臺下的人們也不自覺地成為了戲中人。

街道上還能看到成四川的傳統手藝,一蹬一磨,頗具年代感的氣息撲面而來,老匠人們的一個手勢、一個眼神,立刻便能喚醒兒時的美好回憶。

絢爛的油紙傘籠罩在悠長的街巷之間,褐黃色的川蜀建筑點綴在茫茫原野,靠近房屋的地面因濕熱的天氣生出綠色的霉斑,真實的煙火氣息撲面而來。

水磨古鎮在地震前是典型的以工業為支柱產業的區域,快速發展的過程中難免產生了嚴重負面效應,震后由發展第二產業轉變為第三產業,老百姓的生活也如這火紅的燈籠一般節節高。

古鎮售賣的商品皆為當地特色產品,菌菇、少數民族服飾等等,是具有獨特意義的紀念品。

樸素的羌族老媽媽坐在自家攤位前,色彩艷麗的絲線在手中變幻為靈動的花朵,深邃的眼眸滿是對家鄉的熱愛,慈愛的目光似乎有著能令人感懷的魔力。

“春風閣”是水磨古鎮的核心建筑,融合了藏羌漢民族建筑特色的精華建造而成。從底部仰望春風閣,高聳入云的閣樓呈磚紅色,細節處則體現了濃郁的宗教與藏羌文化。

涅槃重生后的水磨古鎮有了更沉穩的歷史底蘊,每一片磚瓦下都有一個動人的傳說,每一棵老樹下都有一種傳世的精神。

穿過寫滿民族文化的古鎮街道,望著明萬歷年間的戲臺樓閣,耳畔潺潺而流的溪水做歌,空中盤旋的鳥兒和聲。登臨遠眺,仿佛一眼萬年便是上下五千年的中華文明史,踏歌走來,滿眼盡是對壯麗山河的崇敬與自豪……

DAY4:川西不知名小縣居住著古老的羌族

如水的時光里,總有人習慣于詩里聽潮、畫里聞香,而后人卻在半信半疑的目光里尋找先祖臨摹的歲月靜好。古籍中記載,成都市汶川縣有一座古老的羌寨,這里的人們以神秘的圖騰作為精神信仰,日出而作、日落而息,閉塞的村寨不受外界干擾,儼然一座文人筆下的世外桃源

從汶川縣城穿過一片片連綿的群山,十幾公里的路程便來到了這個神秘的村寨——羌人谷。

初聽羌人谷,腦海中竟浮現出金庸筆下類似于桃花谷這樣的絕境,是武林高手隱居避世的地方。還未行至村中,細密的石片鑄就的房屋逐漸映入眼簾,靠近村寨門口,羌族特有的石雕林立兩旁,神秘氣息撲面而來。

羌人谷內的阿爾羌寨擁有兩千多年的歷史,古時川蜀貿易發達時,這里曾是著名的茶馬古道西北線,也是唐宋時期著名的八大景致,歷史文化、經濟貿易、山水景色共同鑄就了底蘊深厚的羌人谷。

而在羌族文化中扮演著重要角色的人群之一便是“釋比”。羌族人除少部分信仰藏傳佛教,其余普遍信仰原始宗教,即萬物有靈、多神信仰和祖先崇拜,釋比正是承載著人們對萬物生靈的崇拜。

為了人們能更好地理解羌族文化,村寨中樹立著中英文科普牌。釋比在羌族群體中擁有崇高的地位,是從事宗教活動的神職人員,也就是祭師,在人們的心目當中,是通往神秘萬物的不可思議的力量。

說到羌人谷,不得不科普生活在這里的羌族。羌族源于古羌,早先是人們對古代人們對居住在祖國西部游牧部落的一個泛稱,東周時期,西北的羌人迫于秦國的壓力,進行了大規模、遠距離的遷徙。羌族有自己的語言,屬于漢藏語系藏緬語族羌語支,如今的羌族主要分布在四川省地區。

綿延兩三公里的羌族民居大多依山勢而建,外部采用細長條石塊搭建而成,高聳的院墻呈灰白色,一米見長的木質窗戶鑲嵌在墻面上,兩棟宅院之間用密封的木廊連接,頗有一種歲月靜好的安逸感。

文化不足商業來湊是不少古村寨的通病,羌族只有語言沒有文字,文化只能通過釋比們口頭傳承或者用繪畫的方式留存,此外,古樸的羌族建筑偉大文化的見證。因此,未經深入開發的寨子沒有濃厚的商業氣息,隨處都能嗅到原汁原味的羌人味兒。

坐落于深山中的寨子與神秘的圖騰繪畫交相輝映,可能是依就山勢的原因,羌人院落碉房呈現由低到高的視覺差,頗有些藏傳佛教寺廟的建筑風格。

羌族自稱“爾瑪”或“爾咩”,也被人們親切地稱作“云朵上的民族”,今日到訪,果然名副其實。身后的遠山仿佛水洗過一般清澈,如同棉花般輕盈的云朵覆蓋整個山峰,極目遠眺,整個村寨有著一瞥驚鴻的驚艷感。

信仰萬物之神的羌族,在材料的選用上也極盡原始傳統。韌性十足的竹竿穿插為一體,粗壯的木干成為門窗石雕的柱架支撐,鎮妖吉瑞的泰山石敢當石柱頂部懸掛著威武嚴峻的神明,一石一木盡顯羌族特色。

老墻體的門窗與墻裙大多用長短不一的木頭裝飾,并因地制宜采用抽象手法表現當地動植物,雖然談不上多么精致細膩,卻是羌族文化的生動體現。

羌寨吊腳樓是羌人谷另一大特色建筑,不同于純粹的木制吊腳樓,羌寨的吊腳樓結合了石材的牢固與木材的舒適,并采用竹竿拼成簡單的圖案,羌味兒十足。

說到羌族的代表性建筑,碉樓與碉房稱得上赫赫有名。碉樓屬古代建筑遺存,漢代稱“邛籠”,主要用來御敵、儲存糧食柴草的建筑,多矗立于關口要隘或村寨附近及中心,以石砌筑,外觀雄偉,堅固實用,樓體呈四角、六角或八角形,上細下粗,棱角突出,結構嚴密,內有六七層,最高的達十三四層。

羌味彌久,許多事物都在歲月的雕琢下失了真,唯有這些屹立不倒的建筑為人們書寫真實的故事,回首羌人谷的古樓山水,無盡的動人情感油然而生…

汶川十一年,留給人們的大多是悲壯、痛心的過去,而對于汶川自身而言,未來永遠比過去更重要,涅槃重生才是傲然于世最美的姿態,達拉布莊園便是對汶川十一年蛻變的最好詮釋。

達拉布莊園坐落于羌人谷東門寨內,由三位80后創業者在震后創建的觀光園,集觀光、住宿、餐飲、娛樂、休閑文化、會議、兒童樂園、表演等于一體,此外,還有采摘園、歌舞演藝廳、鍋莊廣場、祭祀臺、溫泉等業態,對于古老的羌人谷來說,是活力與生機的存在。

有人的地方,就有美食。羌人谷的特色菜肴與成都相比,多了一份原始與質樸,是對先民文化的固守與傳承。這里的特色土火鍋“大豐收”便深得游人喜愛,遑論色香味俱全的中式菜肴要求,洗凈煮熟的大土豆,大塊的臘肉、玉米、酸菜等已足夠令人垂涎三尺了

好吃不貴的大豐收人均不到一百元,卻可以享受到最正宗的羌式香腸和百分百的綠色蔬菜,親朋好友團團坐,豐盛美味的土火鍋再一次拉近了人與人的距離。

如果說達拉布莊園是人類智慧的結晶,那么龍溪礦洞就是大自然的神來之筆了。龍溪礦洞的發現實屬意外,2016年,當工人們修建達拉布莊園停車場時,意外發現了這座古羌遺跡、地下秘境。

洞內裸色的原石煥發著絢麗的光芒,悠長的洞道像一條沒有盡頭的隧道,吸引著人們不斷探索未知的奇跡。

洞內最神奇的地方還在于造型多變的壁畫,循著前人的軌跡迂曲行進。

這里的礦石主要有石榴石、龍溪玉,大名鼎鼎的三星堆出土的玉雕原石便出自于此,

這里是川西羌族聚集的地方,這些圖騰、壁畫、人像仿佛是羌族先人留給后世的暗號,等待人們揭開羌族文化的神秘面紗

全文完。

這篇游記中提到景點

成都

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目錄

【11周年,我的旅行故事】既熱鬧歡騰又暢快享受獨處從成都到汶川

1說說這次旅行: 2DAY1:走進三國蜀地,錦山繁華的都邑 3DAY2:被水孕育的城市,有膾炙人口的詩意之地 4DAY3:臥龍“熊貓故鄉”,看萌萌可愛的國寶 5DAY4:川西不知名小縣居住著古老的羌族

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